礼记学记原文及翻译

2025-11-23 13:03:14 来源：用户：

【礼记学记原文及翻译】《礼记·学记》是儒家经典《礼记》中的一篇重要文章，主要阐述了古代教育的基本理念、教学方法和学习过程。它不仅是中国古代教育思想的精髓之一，也对后世的教育实践产生了深远影响。

一、

《学记》以简明扼要的语言，系统地论述了教育的目的、教学的原则、师生关系、学习的过程与方法等。文章强调“教”与“学”的互动关系，主张因材施教、循序渐进、启发诱导等教学原则，并指出教育不仅是知识的传授，更是人格的培养。

全文共24章，每章都围绕一个主题展开，语言精炼，逻辑严密，具有极高的思想价值和现实意义。

二、原文与翻译对照表

原文	翻译
君子如欲化民成俗，其必由学乎？	君子如果想要教化百姓、形成良好的风俗，一定必须通过教育吧？
玉不琢，不成器；人不学，不知道。	玉石不经过雕琢，不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。
是故古之王者，建国君民，教学为先。	因此古代的君主，建立国家、治理人民，首先重视教育。
兴，废，兴，废，非天命也，人之过也。	兴盛与衰败，不是天命决定的，而是人的过错造成的。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。	即使有美味的食物，不吃就不知道它的味道；即使有最好的道理，不学习就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。	所以学习之后才知道自己的不足，教授之后才知道自己的困惑。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。	知道不足，才能自我反省；知道困惑，才能自我加强。
故曰：教学相长也。	所以说：教与学是相互促进的。
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，相观而善之谓摩，此四者，教之所由兴也。	大学的教育方法，在事情未发生之前加以防范叫做预防；在适当的时候进行教育叫做适时；互相观察并取长补短叫做切磋，这四个方面是教育得以兴盛的原因。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。	古代的教育者，家中有私塾，乡里有学校，地方有学馆，国家有大学。
小学而大遗，吾未见其明也。	在小学阶段学习，却忽略了大学的内容，我看不出他有多明智。
君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。	君子的教育，是引导而不是强迫；鼓励而不压抑，启发而不直接给出答案。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。	引导而不强迫就会和谐，鼓励而不压制就容易接受，启发而不直接说明就会思考。
是故君子之教，喻也。	所以君子的教育，是以启发为主。
学者有四失，教者必知之。	学生在学习中有四种过失，教师一定要知道。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。	人们的学习，有的失之于贪多，有的失之于寡少，有的失之于轻率，有的失之于停滞。
此四者，心之莫同也。	这四种过失，是因为每个人的心理不同。
知其心，然后能救其失也。	了解他们的心思，然后才能纠正他们的过失。
教也者，长善而救其失者也。	教育的作用，就是发扬优点、纠正过失。
今之教者，呻其占毕，多其讯言，是谓“今之教者，呻其占毕，多其讯言，是谓“古之学者，所以学为己也；今之学者，所以学为人也。”	现在的教师，只是诵读课本，多讲些话语，这就叫做“古时候的学生，是为了自己学习；现在学生，是为了别人而学习。”

三、总结

《学记》作为中国古代教育思想的重要文献，不仅提出了系统的教育理论，还强调了教育的实践性与人文性。它倡导“因材施教”、“教学相长”、“启发诱导”等教育理念，至今仍对现代教育具有重要的借鉴意义。

通过本文的整理与对比，我们可以更清晰地理解《学记》的思想内涵及其现实价值。

标签：礼记学记原文及翻译

　　免责声明：本文由用户上传，与本网站立场无关。财经信息仅供读者参考，并不构成投资建议。投资者据此操作，风险自担。如有侵权请联系删除！